第一章 阴阳五行学说是认识人生的根本方法

第一章   阴阳五行学说是认识人生的根本方法
阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的合称。
阴阳学说和五行学说，是中华先贤们认识宇宙，认识自然的劳动成果；是古人仰观天文，俯察地理，对自然界的运动变化长期观察，反复研究，概括总结的结果；是中华古代科学技术的核心；是中国哲学思想的灵魂。
阴阳学说和五行学说，对中华文明具有不可估量的作用。
阴阳学说和五行学说，反映了日、月、五星等天体的运动规律；反映了人和事物生死兴衰的变化规律。
阴阳学说和五行学说，都将宇宙视为一个整体，它们反映了天体、自然的变化对人和事物的影响；它们是认识事物、解决问题的根本方法，也是认识人生的根本方法。
第一节  阴阳学说能反映事物的性质
一、阴阳的概念
数学中存在正数、负数；化学中存在化合、分解；物理学中存在阴电、阳电；为政要考虑腐败、清廉；经商时要考虑挣钱、赔钱；农民种地要考虑阴面、阳面……；学习时要有是非观念。
人们认识事物时，习惯于用分类的方法。在分类法中，最根本的方法就是二分法。我们将善恶、好坏、挣钱赔钱，等等，现实生活中所有的反义词概括起来分为两类（将一类称之为阳，另一类称之为阴），这样就形成了阴阳的概念。
小学生学习的反义词：上下、高低、强弱……就是阴阳的范畴。
最初的阴阳概念很简单，指太阳的向背。太阳向着的一面为阳面，太阳背着的一面为阴面。阳面、阴面的性质不同，功能不同。
古人在生活中逐步发现，事物都存在象阳面、阴面的两个方面。这两个方面在相互地作用着、变化着。这两个方面的相互作用，可以产生（同种的）新事物。这两个方面的变化，影响着事物的发展、消亡及存在状态。于是，古人将事物的两个方面用阴、阳来代表，并对事物的阴、阳两个方面进行了长期的观察、反复的研究，形成了阴阳学说。
阴阳既讲事物的不同性质，又讲性质不同的事物，具体包含三个方面：
1、阴阳是指事物内部性质不同的两个方面。一个人有优点、缺点两个方面；一本书有合理的观点、不合理的观点两个方面；同一课堂有用心听讲的、不用心听讲的两部分人。优点、合理的观点、用心听讲的为阳，缺点、不合理的观点、不用心听讲的为阴。
2、阴阳是指外界对同一事物所持态度不同、所起作用不同的两个方面。同一本书，有人认为好，有人认为不好；周易预测，有人支持，有人反对；同一位老师，有人认为功底深，有人认为没水平。认为好、支持、功底深为阳，认为不好、反对、没水平为阴。
3、阴阳是指产生直接联系的两种性质不同的事物。如：老师与学生、卖主与买主、上级与下级、老板与职员、丈夫与妻子。
从以上三个方面可以发现，阴阳是对事物性质的一分为二（也可以是合二为一），它可以无限地分下去（也可以无限地合起来），它与事物的层次性、无限性同步并行。
提起阴阳，有些人就想到了迷信。这是因为这些人不懂得阴阳的内涵，不了解阴阳学说的本质。
提起马克思理论，谁敢说它是迷信？
中华文化讲阴阳，马克思理论讲矛盾，阴阳与矛盾很相似，它们有相通的地方。
马克思理论的矛盾论，是现代的、科学的、认识世界的方法论。阴阳学说，是古代的、科学的、认识世界的方法论。
有些人认为马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论是大道理，和自己的生活没有联系。这种认识是错误的。这种认识是不认识的“认识”。
马克思理论是现代的唯物辩证法，阴阳学说是中华民族的、古代的唯物辩证法。
唯物辩证法讲的是宇宙中万事万物的基本规律，也可以说是事物的总规律。宇宙中的任何一件事情都逃不出这些规律的支配和制约。那么，人们生活中的事情，当然也离不开事物总规律的支配和制约。
规律就是常人讲的道理，道家称它为道，佛家称它为佛，天主教称它为天主。其实，道、佛、天主、规律是一回事，殊名而同体，就看人们如何认识它，如何对待它。
事物的规律，看不见，摸不着，听不见，嗅不着；它无形无体，无色无味；它隐藏在事物内部，与事物同体，我们只能用心来体验。如果你体验到了，就会认为它奥妙无穷。体验的越多、越深，你就越聪明。体验到了，就可以应用。应用的越好，你学习、生活、工作中的障碍就越少。看来，事物的规律是人生的法宝，是我们认识事物，解决问题的金钥匙。难怪有人说：有理走遍天下，无理寸步难行。
我们可以通过事物的阴阳，认识事物的规律。
二、阴阳的特性
阳刚、阴柔是自然之理。刚、柔就是阴、阳最基本的特性。
在生活中经常听到：这个男人阳刚气十足，那个女人比较温柔。“阳刚”、“温柔”指的是什么？它的实质是什么？
常玩鸟类的人有个经验：活泼好动的多为雄性，呆板好静的多为雌性。雄性声音大，雌性声音小。
写书的目的是想给人们一轮太阳，为的是化黑暗为光明。
好书能让人进步，坏书能让人退步。
善学者举一能反三，不善学者食而不能化。
善于读书的人，不但能看到纸面上的文字，而且能联想到文字背后的“东西”。不善于读书的人，只能看到纸面上的文字。原来的我，看书时只能看到纸面上的文字，曾经浪费过许多时光。现在的我，学会了寻找我所需要的文字背后的东西。
阴阳的特性，隐藏在现实生活中，放开你的思维，到现实生活中去找吧！
三、阴阳的划分、归类
看问题要有整体观念，只要有整体就有阴阳可见。古人将整体称之为太极。太极就是整体，整体就是太极。有整体就可以一分为二为阴阳，有阴阳就可以合二为一为整体。宇宙是无数个整体的复合体，宇宙是无数个层次不同的阴阳的复合体。
我们在认识事物时，可以抓住一个整体，用二分法无限地分下去，也可以用合二为一法无限地合上去。这“分”与“合”的过程，就是对阴阳分类、归类的过程。
对阴阳分类、归类的依据是阴阳的特性，同时还要考虑事物的层次性与对应性。公牛为阳，母鸡为阴，把公牛与母鸡放到一起是没有意义的。原则上将：
刚健的、动态的、主动的、进步的、光明的、外在的、温热的归为阳；
柔顺的、静态的、被动的、退步的、黑暗的、内在的、凉冷的归为阴。
阳类：生、合、强、喜、清、向、吉、得、成；
阴类：克、冲、弱、忌、浊、背、凶、失、败；
阳类：好、旺、大、多、高、上、真、益、升；
阴类、坏、衰、小、少、低、下、假、损、降；
阳类：君、男、公、雄、天、火、明、热、动；
阴类：臣、女、母、雌、地、水、暗、冷、静；
阳类：善意、进攻、明攻、结婚、挣钱、成功；
阴类：恶意、防守、暗攻、离婚、赔钱、失败；
阳类：太阳、老师、真经、清楚、君子……
阴类：月亮、学生、假经、糊涂、小人……
四、阴阳之间的规律
没有规矩不成方圆，宇宙万物由何使然？
我们研究阴阳，探讨阴阳之间的规律，目的是要通过事物的阴阳两面性来认识事物，认识我们生活、学习、工作中的问题，解决生活、学习、工作中的问题。
阴阳之间的规律，其实就是事物的规律。
宇宙中的事物，无限多样，层出不穷，犹如一个变化无穷的万花筒。在这个“万花筒”中，有什么样的事物，就有什么样的规律。有什么样的规律，就有什么样的事物。打树要寻根，认理要追宗。如果我们能认识这个“万花筒”的根和宗，然后顺藤摸瓜，对具体问题的认识就会有个结果。也就找到了解决问题的方法。
真理具有公用性、相通性，它没有古今之别，也没有中外之别，更没有阶级性。古今、中外之别，是人们的认识，并非真理的本来面目。
真理可以发现，但不能发明。人类只能发明器物，而不能发明有用而无体的真理。人们苦心设计的由文字、符号组成的书本，是器物而非真理。好书是记载真理的工具，坏书不知道是什么东西。
真理在实际生活中，真理在群众中。任何一位凡夫俗子，都可以发现真理、提取真理。如果你发现了真理，应该藏之于心，施之以用，交之以友。
人人有应用真理的权利，人人有传送真理的义务。送理，必有回理，这是个理。
任何一个人都不可能把“理”论述完整。我也是人，但我希望，通过我的观点，通过我的思维，能使你的思维更加理性化，扩展化，辐射化，活跃化，流畅化，时而多元化，时而双向化。
此时，我想起了老子、孔子、马克思、毛泽东以及古今无数论理的人们。
此时，我想起了他们的著作，他们的理论。
此时，我想到了动物乃至人类的和谐与争斗——和谐争斗律。
此时，我想到了万事万物的此强彼弱、此兴彼衰——强弱转化律。
此时，我想到了长江后浪推前浪，一浪更比一浪高——否定之否定律。
此时，我想到了住潮湿的房子容易得关节炎，天气的阴晴与关节炎的对应关系——对应统一律。
我想了很多，很多，但以上四条是最基本的。这四条与我们平时所说的阴阳和谐、阴阳争斗、阴盛阳衰、阳盛阴衰并不矛盾。这四条与唯物辩证法的三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是相容的。如果我们对这四条能心领神会，如果我们将这四条引用到生活、学习、工作中，我们的问题、我们的疑难应该能够解决。
我们要学会理解——用道理解释。
我们要追求心安理得，只有心情安静，才能得到真正的道理。
道理是对待人生的法宝，
道理是预测人生的金钥匙。
阴阳之理是道理的总纲。
思维是我们通向阴阳之理的桥梁。
思维是信息的使者。
思维具有沟通和传送作用。
人与人的沟通，其实就是思维的沟通。
思维相当于人的灵魂，阴阳之理类似于宇宙的灵魂。
回首过去，我的思维为我做了不少有益的事情。
展望未来，我愿承我的思维而前进！而腾飞！
但愿我的思维、我的观点，能启发你的思维！
五、阴阳之理在生活中的应用
人的生活虽然涉及了方方面面，但概括起来不外乎自身与外界的交往过程和交往结果。结果的好坏是由双方决定的，一个巴掌拍不响。我们在认识问题时，不要象木匠的斧头一面砍，不能听一面之理，要学会应用阴阳之理，要善于双向思维，要善于一分为二地看问题。
从现在起，我们应该应用阴阳之理重新认识宇宙，重新认识事物，更重要的是重新认识我们自己以及我们的生活。
我们要有意识地用阴阳之理来认识身边的不解之“谜”。我们要用阴阳之理来保护自己。
在恋爱时，不但要认识对方的优点、长处，而且还要认识对方的缺点、弱点。人，不可能没有缺点，因为阴阳同在。如果你认识了对方的优点、长处，认为对方很对你的口味，但没有发现对方的缺点、弱点，这等于你不认识对方，你要尽快用阴阳的，一分为二的观点，重新审视对方。否则，成家后你会后悔的。
当别人称赞你有水平时，你要考虑对方的辨别能力和评判水平，你要考虑对方有没有评定你水平高低的能力。一个小学生称赞研究生有水平是没有意义的。
你要启动思维，学会联想，将阴阳这个活生生的“东西”引用到生活的各个角落，让它辐射、照耀你的全部生活。
六、阴阳之理在学习中的应用
有些人拿起一本命理书，不分清红皂白，不分真假是非，不考虑作者的观点合理不合理，盲目地读，盲目地死记硬背。结果，书都快背完了，还是不会批命，这是为何？
用阴阳的观点看问题，任何一本书都有合理的观点，也有不合理的观点，因为阴阳同在。我们在看书时，在学习时，应该用扬弃的观点，分清真假，分清是非，吸收合理的，抛弃不合理的。否则，无法应用，无法产生如意的效果。
在理解问题时，要从阴阳两个方面去考虑。有些问题从正面理解不了，可以从反面去理解。正面与反面也是一组阴阳。如果不明白身强的表现形式，可以从身弱的反面去理解。明白了正官的特性，可以从反面来理解伤官。因为伤官和正官是唱对台戏的，是正官的反面。
七、阴阳之理在批命中的应用
阴阳之理，概括地说就是一分为二的观念，也可以说是双向思维的观念。我们在认识人生，认识问题，认识命局时，必须要有双向思维的意识，必须要有双向思维的能力。我们要明白只有手心和手背两面合一才是一只完整的手。那么，在认识手的时候，既要看到手心，也要想到手背。在认识命局的时候，既要看财官，同时还要看局主的能力强弱；既要看到原命局八个方面，同时还要想到流年、流月让原命局产生的变化；既要看到喜神，同时还要想到忌神。
命局是一个阴阳复合体。在批命时，只有用阴阳的观点，才可以批断出正确的结果。如果不懂得阴阳的划分，不了解阴阳的特性，不懂得阴阳在现实生活中的体现，就无法批命。
阴阳之理醒示我们：五阳干与五阴干有区别。日干同为木，甲木与乙木有区别；同样为七杀，杀去生印与杀去攻身有区别；同为劫财，劫财去生食伤与劫财去夺财星，作用不同，结果不同。
在一个命局中，阴阳同在，我们既要会批断好的一面，也要会批断不好的一面。
当年我学批命时，我的老师常说：“能把阴阳颠倒颠，就是世上活神仙”。这一句话我思悟了好几年，才明白在命局中把阴阳颠倒颠的真正法则。
欲把阴阳颠倒颠，识破阴阳是关键。
书不尽其言，言不尽其意，书本背后才是阴阳之理。

第二节  五行学说能反映事物的结构与功能
一、五行的概念
通常，人们说金木水火土就是五行。这样讲是不全面的。静态的五行指：以金、水、木、火、土为代表的五个行列。动态的五行指：以金、水、木、火、土为代表的五个行列的循环运行。
五行是指五类事物按其内部规律所做的循环运行。五类事物用金、水、木、火、土做代表。
起初的五行并不是金、水、木、火、土，而是石、水、木、火、土。石、水、木、火、土是自然界中最基本的物质。
石，指石头、石块、矿石等坚硬之物；
水，指泉水、井水、雨水、江河湖海等流动之物；
木，指草木、树木、植物等能燃烧之物；
火，指火焰、火炉、火光等能发光、发热之物；
土，指泥土、土地、土堆、土山，我们脚下踩的东西。
古人在长期的生活中，发现了自然界金、水、木、火、土五种物质之间相互促进和相互制约的关系。并且发现了人和事物之间也存在着类似的关系。后来，通过长期观察，反复体验，反复总结，形成了五行学说。
五行学说能反映事物的结构、功能、特性、作用方式、运行过程和变化原理。中医学就是通过五行来认识人体的结构与功能的。
二、五行的特性
五行的特性，就是五行所代表的五类事物的特性。
水性：向下、寒冷、滋润、流动、潜藏……
木性：向上、温暖、柔忍、曲直、仁慈……
火性：向上、燥热、明亮、发光、摇摆……
土性；容纳、承载、安静、稳固、厚实……
金性：刚硬、坚强、清凉、杀伐、清洁……
五行的特性，从自然界的金、水、木、火、土“提取”而来，读者可以自行提取、自行归结。
三、对事物的五分法
天有五星，散布五气；
地有五行，生成五味；
人有五脏，供养身体。
世界上的事情是相互联系、相互影响的。事情之间，天、地、人之间的相互联系、相互影响是通过五行进行的。我们可以通过五行与事物的对应关系，认识事物之间的联系。我们可以通过事物之间的联系，人为地把握和支配事物的发展趋势。
五行与五类对应关系表
五行        五味        五色        五脏        五气        五官        五方
金        辣        白        肺        凉        口        西
水        咸        黑        肾        冷        耳        北
木        酸        绿、青        肝        温        眉        东
火        苦、香        红        心        热        眼        南
土        甜        黄        脾        湿、燥        鼻        中
四、五行之间的规律
（一）、生克规律
相生相克，是事物的基本规律。事情的发生、存在、变化离不开相生相克。
相生相克，是五行学说描述事物之间的关系，解释事物变化的基本方法。
相生，是相互滋生、相互培养、相互助长、相互护卫、相互救应。
相克，是一方限制、强制另一方，是相互争执。
五行之间相生的定律是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之间相克的定律是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行生克路线图：

图中顺时针方向为相生路线，五角星箭头方向为相克路线。
在五行相生的过程中，要注意受生方需要的量度，要注意受生方的吸收、消化能力。水生木时，要考虑木对水的吸收能力、消化能力。就象浇地（浇地是水生木的现象）一样，水能生木，如果水来的太多，不但不能起到助苗生长的作用，反而会把苗木冲倒，甚至漂起。
用木柴生火的过程，是木生火的过程。在生火时，如果添（木）柴过多，不但不能把火生着，反而会把火压灭。
古人给我们留下了经验：
水能生木，水多木漂；
木能生火，木多火灭；
火能生土，火多土焦；
土能生金，土多金埋；
金能生水，金多水浊。
漂、灭、焦、埋、浊的状态，都不能使受生方发挥正常的功能。由此可见，生的不合适，生的过份，适得其反，还不如不生。
通常，五行弱时需要生，生的合适，是给受生方补充能量，是给受生方长精神。
金弱时，需要土生，土能生金，金长精神；
土弱时，需要火生，火能生土，土长精神；
火弱时，需要木生，木能生火，火长精神；
木弱时，需要水生，水能生木，木长精神；
水弱时，需要金生，金能生水，水长精神。
在五行相克的过程中，也应该把握分寸，注意限度。如修剪树木，用斧头修理树木就是金克木的现象，修理的目的是为了树木成材，如果砍的过份了，没有把握住分寸，就会对树木形成伤害。
五行在偏强时，需要（有情之）克。就象树木在成长过程中需要斧头修理一样，不修理难以成材。
相生也好，相克也好，都要考虑受生、受克方是否需要和需要的量度。需要生、克，并且生、克的适量，生与克的结果，最终为好事。通常情况，事情都是以中为度，适中为好。
相生相克，是不可分割的两个方面。没有相生，事物就象不能充电的电池，不可能生生不息，延续生命。没有相克，事物就象脱缰的野马，会脱离正常的运行轨道，漫无边际，没有限制，不能平衡协调地依据自身的运行轨道前进。生克是事物生长、变化不可缺少的两个环节。生克是事物最基本的作用方式。
（二）、态势规律
态势，是人和事物表现的状态和自身的势力。
人和事物在不同的时间，不同的空间，表现的状态不同，自身的势力不同。
“识时务者为俊杰”。识时务，就是识态势。
人和事物的态势由五行反映。
五行的态势由时空决定。
五行的态势表现形式是强弱、旺衰。
五行的强弱，主要由人和事物的产生（出生）时间决定。
五行的旺衰，主要由人和事物后天经过的时间决定。
五行的旺衰，随着时间的变化而变化。同一个人，有时精力旺盛，有时精力衰弱。精力变化的实质，其实就是时间的变化。
（三）、乘侮规律
乘，指利用、乘机、乘势、乘人之危。
侮，是侮辱、欺侮。
乘侮是指：乘此强彼弱之时欺侮对方。
乘侮，指（五行之间强弱差距过大，主克方对被克方）克的过份，克的程度超过了被克方的承受能力；乘侮，指主克方不能将被克方克服，被克方反过来欺侮主克方。乘侮是事物之间的反常现象。
本来，金克木是正常的，但双方的力量强弱不能相差过大。相差过大时：金强，金会乘势欺侮木；木强，木会反弹，木也会反过来欺侮金。这是力的作用原理——作用力与反作用力的关系决定的，这是乘侮规律决定的。
乘侮产生在主克与被克双方之间。谁欺侮谁？看强弱。
（四）、传变规律
传变指相生相克对其它五行产生的影响。
传变是相生相克对其它五行产生的连带作用。
金克住木时，能减小木生火和木克土的力量；
火克住金时，能减小金生水和金克木的力量；
水克住火时，能减小火生土和火克金的力量；
土克住水时，能减小水生木和水克火的力量；
木克住土时，能减小土生金和土克水的力量。
金生水，金能加大水生木、水克火的力量。金对木与火产生了影响，金能使木与火发生变化；
水生木，水能加大木生火、木克土的力量，水对火与土产生了影响，水能使火与土发生变化；
木生火、火生土、土生金，同理。
从五行相生路线图中可以看出，动态的五行相生是循环往复、无限运行、流畅和美的。假如其中缺了一行，将会使下一行倒霉。如：金生水，水生木，假如中间缺了水，金不能生水就会克木，木就倒霉了。
相生图与相克图内部的能量发挥不一样，工作效率不一样，对外的抵抗能力与战斗能力也不一样。
我从两个图中发现了为人处事的总原则和人生预测的总原理—相生就是好事，相克就是坏事。

五、五行之理在生活中的应用
五行之理与我们的实际生活是密切相关的，是不可分割的。无论是人们认识它还是不认识它，都要受它的支配和制约。如果我们通过人生规律预测技术的学习，对五行之理能有一个正确的、深刻的认识，如果我们将五行之理主动应用到思想、生活、学习、工作中，我们的人生会轻松、自如、和谐。
气功界有一句口头语：跳出三界外，不在五行中。我认为，对常人来说，这只是一个向往，永远是向往。常人不可能不食人间烟火，不可能离开五行，除非他不是地球人。不食人间烟火的人也有，那就是死人。就是死人，他也离不开五行。在过去，他得入土，这“土”不是五行吗？在现在，他得火化，这“火”不是五行吗？听说还有不食人间烟火的人—太空人和宇宙人。天有五星，地有五行。五星与五行是对应关系，是一回事。天地相互联系，宇宙本身就是一个充满五行之气的大空间。太空人和宇宙人不是也在这个大空间之内吗？在这个空间，他们也离不开五行。
既然我们不能离开五行，就应该主动认识五行，主动将五行之理引用到我们的生活中。
在饮食方面，要注意五行的搭配，要注意身体对五行的喜忌。你的身体喜热忌凉，你却多吃了猪肉，（猪肉是凉性，猪肉在五行中归于湿土，）结果会怎样？会闹肚子。你的身体忌木，你却多吃了酸性的东西，结果引起了肚子痛。这是五行对你的惩罚，这是五行在教训你！
在人事交往方面，要学会多生少克，甚至不克。因为你生别人，别人也会生你；你克别人，别人也会克你。在你不得势时，你想克别人，反而会遭到别人的反克。在你得势时，你欺侮了别人，等到别人得势时，必然要反过来攻击你。这是态势规律、乘侮规律决定的。难怪古人说：学好易经，上可安国，下可治家。看来真是这么回事！
六、五行之理在学习中的应用
学习，需要有热情的态度，活跃的思维，需要有旺盛的精力，舒畅的心情。
同一个人，在不同的时间，不同的环境，他的思维、精力、心情会有不同的状态。人的思维、精力、心情随着时间、环境的变化而变化。引起变化的原动力是什么？变化的实质是什么？是五行。有的人夏天思维活跃，精力旺盛，到冬天思维僵化，精力不足；有的人晚上心情好、精力好；有的人白天精神好，心情好；有的人到水边心情好；有的人到树林心情好。夏天与冬天，晚上与白天，树林与水边，它们的差别，其实就是五行的区别。
学习，要讲究效果。为了达到理想的效果，在条件许可时，应当从五行的角度选择有利的时间，人为地布置有利的环境。对成人、对学生，学命理、学文化，都应如此。
七、五行之理在人生预测中的应用
五行学说醒示我们：天地万物都是由五行构成的，宇宙是五行的复合体，人也是五行的复合体，人人都是五行的复合体。人与人的交往、人与外界的交往、人与周围环境的交往，其实就是五行的交往。交往的基本方式是（五行的）相生相克。
在人生规律预测中，用五行的特性，说明人的个性；用五行的生克，说明人与人之间的关系；用五行的生克，说明外界环境对人的影响；用五行的态势说明人生的态势；通过五行的结构，说明人的身体结构、家庭结构、工作环境结构、社会环境结构……
总之，人生规律预测，离不开五行。离开了五行的预测，应该是没有实际意义的。