玉井奥诀》 愣头青评注之十四

《玉井奥诀》 愣头青评注之十四
造物须原本体，器完由出根基。
凡事必须穷其原理，推求其本体，五行干支何以与人生休咎有关，固一极大之疑问也，既知五行为春夏秋冬之代名词，十二支即九宫为洛书流行之用，则命理无非人生之禀赋，不涉于迷信矣，知其本体，则甲乙者，春之气候可不拘于木，丙火者，夏之气候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然于胸，不以为奇矣。根基者，四柱八个字也，同一财官格，有贵为卿相，有为商店伙计；同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流，其故安在？盖命之好坏，在于根基，格之大小，在于气局，兰台妙选云：虽仗根基之稳，未饶格局之真，岂无因哉，器完者，日主生旺有气，用神真而得时，四柱配合有情，适合需要，自为上等命造，譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。
愣头青注：此节是对八字学说的法则及运用作一统领性的点窍，即溯流穷源知其干支的原理及实在意义，运用上则自然能有的放矢。概括起来就是论命不能执着于五行之象的误区，否则易陷入唯识论的怪圈。如天干的壬癸水就是天河水及雨露水，甲乙木就一定代表参天之木及小苗小草，并以日常观物之常识以为小树小苗赖于水的浇灌而成长，于是以为这就是“格物致知”并以有形之象入手来论命。孰不知五行八字论命是围绕季节气候、流通、命局十神根基的旺弱、喜用神活跃程度等综合因素来推断的。故：


一、不能执着、拘泥于如“水生木”等已知的五行传变关系。认清“五气”即四季五行之寒热湿燥温（之气）在八字论命中的重要性，如上节所讲“譬如生之一字，非仅生我，我生之谓也，其中有生而不生，不生而生之理。 ”如“木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生；金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然于胸，不以为奇矣。”
二、根基。天干的有根无根之论在八字中其实并不极限于日元所代表的“我”的旺弱分析，其它十神或用神也同论。如“食神生财，富从天来”一诀，其成立的前置理由就是命局中日主健旺，食神通根透干得月气或得月气之助同时财星有气才成立。故十神及喜用神的根基状况同时也决定了八字命局的层次，如文中所说“同一财官格，有贵为卿相，有为商店伙计；同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流”。为何有这么大的差别，其实这是因八字原命局中喜用的十神有“根基”否来决定的。故《奥诀》在此节的结尾用了以下的一段话来作为结束语：“譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。”