七、论外格用舍

　　　　　　　　　七、论外格用舍

　　原文：八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
徐注：此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名不外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。
学人注：沈前辈这里所说的“外格”，指的是月令无用，局中又无财官，要用特殊的组合获得财官的格局，与《渊海子平》里的“外十八格”不同，读者不要混淆。徐老的注解，已经违背了沈前辈的意思，从扶抑、通关、调候的所谓“取用神法”进行解释，错得离谱。

　　原文：如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
徐注：春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不易之法也。
学人注：春木冬水，夏火秋金，土生四季，多为建禄月劫，也不一定是月令无用。沈前辈在这段话中说得相当明白，只要局中有财官可取，则不必取外格。“有官莫寻格局”，语出《渊海子平•玄机赋》，这里的“格局”指的是外格，而不是月令格局。月令格局用神得用，则是《滴天髓》里说的“真神得用”。至于倒冲、刑合、飞天禄马、阴朝阳、乙鼠贵等格，成格的条件就是局中无官星、财星。

　　原文：然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。
徐注：财被劫官被伤者，当观其有无救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所当知也。
学人注：“月令无用”，沈前辈在这里作了进一步的解释：月令里没有用神，而不是月令里的财官被伤而不能用。“无用”是没有可用之神的意思，而不是没有用。财被劫，官被伤的八字，关键要看救应：财喜食伤通关，喜官星保护；官喜财来滋生，喜印来保护。星辰、纳音真如徐老在注解里说的那么没用吗？真的是敷衍之词吗？徐老对神煞缺乏研究，对纳音亦不甚熟悉，这里只是他一家之言，不足为训。（关于星辰，参看本书卷一《论星辰无关格局》章）