十二、论相神要紧

　                   十二、论相神要紧

　　原文：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
　　解读：既然从月令确定了用神，那么在别的位置就必然还有相神，正如皇帝有辅佐他的宰相一样。比如月令是官星，逢财来生，则官为用神，财为相神；当月令是财，有官可生时，则财为用神，官为相神；月令是七杀，邀食神来制，则杀是用神，食神是相神。当然，这些都是死法，不适应变化了的格局。要说什么是相神呢，简单点说，就是整个命局全靠某一字以成格者，这个字就是相神。
　　关于相神这一概念，为《子平真诠》独家所有，在别的命学书籍上是找不到的。一般的命书均将相神与喜神混为一谈。比如徐乐吾老师傅就在注释相神时说：“相神又名喜神”。但是细读《子平真诠》中有关相神与喜神的章节，就很容易发现徐老师傅对相神的注解是错误的。沈氏在《子平真诠•论行运》一章里指出：“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身……”意即正官（用神）格，以印绶（相神）制伤官（忌神）救格，而大运碰到生助印星的官杀，此官杀即是喜神；财格生官，财为用神，官为相神，但是日元无根，岁运碰到印比助身，这印比就是喜神（请参阅笔者《论喜神》一文）。看，用神、相神与喜神不是一样一样都分得很清楚吗？相神是相神，喜神是喜神，二者并非一物啊。
　　学人注：“相神”一词，的确是沈前辈首先提出的“新名词”，鄙人还给它起了个别名，叫“辅神”——辅佐格局用神的十神。比如官格，一般相神非财即印，因财可生官，印可护官，若财印皆无，乃作孤官无辅论。这个“孤官无辅”就是没有相神相助的官格。沈前辈还说：“凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也”，可见，只要能够辅佐用神，使格局得以成就的十神，都是“相神”。

　　原文：伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相。
　　解读：对于相神的重要性，沈氏进一步强调说，损伤用神胜过损伤日元，而损伤相神呢，则胜过损伤用神。注意！这种比用神还要重要的相神，在现代流行命理书籍中是绝对不存在的。例如甲木日元生于酉月，以酉金官星为用神，透出丁火伤官来破格，碰到壬水也透出来合住丁火，从而保住了正官格得以成立，这里全靠壬水的救格之功啊，这壬水就是相神；戊土日元生于子月，子水财星为用神，透出甲木七杀来破格，但逢己土合住甲木，这样就保住财格不被七杀破坏，叫“合杀存财”。这里全靠己土救格，所以这己土就是相神；乙木生于酉月，为杀格。年干透丁火食神，月干透癸水枭神来夺食破格，时干上透出戊土来合住癸水，使丁火食神能够制杀成格，这戊土就是八字得以成格的相神。
　　学人注：沈前辈所举诸例，只是概而言之，不能生搬硬套。比如“戊用子财”的，沈前辈以见甲杀而病（逢财忌杀而有杀），己土合之而成格，将己土列为“相神”，但这个还是要看具体组合的，如果是甲木泄了子财，己土合之的话，确如沈所言，但如果是己土劫财夺财为病的情况呢？这时得甲木合之，亦可存财成格，那么这个时候的甲木才是真正的“相神”了。

　　原文：癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
　　解读：癸水生于亥月，透出丙火财星，则会遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，则亥卯未三合木局，将亥水比劫化成了食伤转而生财，构成了食伤生财格。使财格得以成立的关键因素，就是卯未二字，因此这卯未（其实是卯字）二字就是相神。
庚金日元生于申月，透出癸水泄气吐秀，但若这癸水不通月令则不太灵秀，只有地支申子辰会水局，将申金比劫化为食伤，格成金水相涵，这子辰二字便是八字赖以成格的相神。类似这样的情况，都可以看出相神的重要性之所在。
　　读完这一段文字，就可以知道相神虽然只是沈氏一人所讲，但相神并不是可有可无的古怪玩意儿，而是八字赖以成格的不可或缺的关键东西。其重要性胜过用神！
　　是啊，任何一种组织，都是围绕着某种利益而建立的，并且还要有承担主要责任的组织者。如果我们将格局看成是八字形成的某种组织，那么这个组织就是围绕用神而建立的，而格局的主要组织者就是相神。因此，沈氏才说：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。”
　　相神既然是格局的主要组织者，那么，离开了格局，相神则显得不再重要。因为现代流行命理都是不重格局的，所以也就不提这相神二字。可是，《渊海子平》也好，《三命通会》也好，《神峰通考》或《子平真诠》也好，这些书中所占篇幅最多的内容是什么呢？就是格局！古人无不以格局定富贵，推成败，论生死，看心性，舍格局则无从论命。《四言独步》云：“月为提纲，论格推详”；《五言独步》云：“格中如去病，财禄喜相随”；《捷驰千里马》云：“入格以贵而推，不入格以贫而断”；《宝法》云：“凡看子平之数，取格不定，十有九差”。只有知道了格局的重要性，才会知道相神的重要性。
　　学人注：黄先生解说得很对！不过在沈氏之前，虽然没有谁具体提出“相神”这个名词，但主辅的理论早已存在，比如《千里马》里说：“逢官而看财”、“逢杀而看印”、“逢印看官而遇官”等等，所说的“逢官”、“逢杀”、“逢印”等指的是格局用神，而“看财”、“看印”、“看官”等就是指“相神”。在本书前文也有《论用神成败救应》一节，这个“救应”主要指的就是这里的“相神”。

　　原文：相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制杀以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
　　解读：只要相神无伤而有力，必然就是好格；相神无力或受伤，则格局必破。比如甲木日元生于酉月，用神是官星，透出丁火伤官要破格，逢癸水透出制丁火即为救格，但若是再透出戊土合住癸水，则癸水不制丁火，相神受了伤，故仍以破格论；丁火日元生于酉月，用神是财，透癸水七杀则破格，逢己土食神透出制癸水，这己土就是相神，为救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，则己土相神不能制癸水，即以破格论；这些都是先有情然后又变得无情，先有用神然后又变得没有用神的破格八字。
　　学人注：前文鄙人也曾说过，相神就是辅佐用神成格的十神，有时也是优化用神的十神。当相神遭到破坏时，用神就很有可能难以成格，难以为我所用，那么该用神、相神所代表的人事物就会有缺陷，甚至会有灾难。相神被破坏的八字，大多都是“浊”命，“满盘浊气令人苦”是也。

　　例如下面两个女命：
　　财  印  日  伤
　　己  癸  甲  丁
　　丑  酉  寅  卯
　　酉丑一合，官多为杀。逢杀看印，有癸水印星为相神本可成格，孰知己土将癸水一克，便破了杀印格。幸好时干还有丁火伤官可以制杀成格，虽然丁火不能直接制杀，又有己土泄伤生杀，但还可以勉强成格，只是格局不高而已。乙亥大运，亥卯合而透乙木直克己土，释放癸水，克夺丁火，形成了制化两立的破格局面。如此则七杀处于无制的危险状态，卯木因合而动冲酉金，触怒官杀便来攻身，命主于该年壬辰月（壬水以两个亥水为根合丁火）遭歹徒先奸后杀，弃尸道旁。这就是先有情，然后又变得无情的命格组合。
　　学人注：其实这个八字并不是很难看，但黄先生的解说却是越说越令人不明白，不但没有把命主凶死的真正原因点出，而且连“该年”的流年都没写出来，直接分析了流月，这种不严谨的治学态度是不可取的。
　　根据黄先生提供的八字反查万年历，命主应该出生于１９４９年农历闰七月廿九日卯时：
　　坤　己　癸　甲　丁
　　　　丑　酉　寅　卯
　　六周岁欠三十天起运•每逢乙庚年农历六月交脱
　　07　17
　　甲　乙
　　戌　亥
这个命例应该是黄先生从某命理数据里转载的。逢官看财，己丑财星通过酉丑半合的关系生官，但丁伤透干，喜癸印出干制丁护官，可是己癸丙透，财印相碍、相战，这是格之败笔。月时天克地冲，表示此命非求官、求印之命，而年日天合地合（地支丑寅暗合），说明此命是求“财”的。虽是官格，但官星不能为我所用，虽有印绶，但印亦不为我所用，那么只有用财。时上丁火伤官是用于生财的手段。乙亥运，乙木乃从卯刃中所出，克夺己土财星，使我所欲取之财遭到严重的损害；亥与寅合，使寅不能暗合丑财，使我欲用于取财之手段受到牵制而不能得财；己土被克而不能制癸水，癸水冲克丁火，使财断其源，可知此运为凶。在乙亥运里，有“壬辰月”的流年，只有“丙午”与“辛亥”，据理分析，当是辛亥。亥水伏吟，引发亥合寅的信息，酉中辛官透干生癸制丁，体用皆伤，故有此难。黄先生的解说，不靠谱。

　　食  比  日  比
　　辛  己  己  己
　　未  亥  卯  巳
　　月令是亥水，本系财格，因亥卯未三合，化财格为杀格，这是由有情变得无情的组合。好在年干有辛金食神居高临下制住众杀，正所谓“一夫当关，万夫莫过”也。八字又组成了杀邀食制的美格。故命主温柔优雅，善于吹箫，深得明帝宠爱，被封为贤妃。这是八字又由无情变成了有情的组合。
　　学人注：黄先生对这个八字的解释，鄙人觉得不确。理由有二：１.黄先生忽略了时柱在整个八字中所起到的重要作用，单以年月日的组合而论；２.此造并不是“杀邀食制的美格”，年干的辛金在原局是制不到七杀的。亥月己土，支成木局，确实是化财为杀的结构，但七杀没透，由于组合的关系，辛金根本制不到卯杀。再说了，辛金是没有根源的，也起不到“一夫当关，万夫莫过”的作用。其实此造之所以能成为宠妃，时柱是起到关键性作用的，当然地支的三合局也是重要原因之一：亥卯未三合局，是将己土的根源也向夫星卯木凝聚，这个卯木就是皇帝（中神、将星），时支巳火正印作为己土的生源，书云“登明足艳，太乙多淫”，这个八字中的巳与亥成了命主能够讨得皇帝宠幸的“资本”。

　　原文：凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
　　解读：每一个命造，都是八字的一种组合方式，将其按类分格则必有一种理论。格局是否成立，用神是否可用，当取当弃，必须根据每一个具体的命式作具体分析，按八字的结构取用定格，不可随意取舍。要能做到取用准确，定格无误，就需要我们每一个命理学者熟悉取用定格的基本规则，多看实例，多想问题，要将命学当作一门高深的学问和技术来钻研，不可儿戏。
　　学人注：沈前辈在此节中，毫不保留地将子平命学的真诀透露在文字之中，只可惜后人弃原文不顾而以徐乐吾氏的谬论为宗，错解文义，反以为确，不知道沈前辈在九泉之下有何感想！