第六章 天干五合

第六章   天干五合
第一节  五合的起源
天干五合：
    甲己合化土；
    乙庚合化金；
    丙辛合化水；
    丁壬合化木；
    戊癸合化火。
至于为什么如此合化我们先从源头看起。
    沈孝瞻的看法：
    合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土终之。既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。故十干合化之义也。
    如果依据沈先师的这种合化之义，则地支之合也始于水，终于冲气之土，则子水与午合化土，土生金，丑未合化金次之……，如果为成河图之十数，那也应是子巳化土，丑午化金序之。
    如果不通过实证死嚼理论，永远也论不出个是非曲直来。
    徐乐吾的看法：
    十干配合，源于《易》天一、地二、地四、天五、地六、、天七、地八、天九、地十之数，而以为十干之合即河图之合，其实非也。河图一六共宗（水），二七同道（金），三八为朋（木），四九为友（火），五十同途（土）。堪舆之学，以盘为体，根于河图，以运为用，基于洛书，此于命理不同。命理十干之合，与医道同源，出于《内经•五运大论》。曰：丹天之气，经于牛女戊分；黔天之气经于心尾己分；经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己分者，奎壁角轸，乃天地之门户也。戍亥之间，奎壁之分也；辰巳之间，角轸之分也。故五行皆起于角轸。甲己之岁，戊己黔天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。曰运者，言天之纬道，临于辰巳者，为何为纬道也？星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图配合之义有不同也（详《命理寻源》）。
    以天一、地二……之说论合也如同沈孝瞻的数之合大同小异，而把十干各按入二十八宿更属牵强，否则我也可以说：甲己之岁，其岁月建，得丙寅丁卯，干皆火，故为化火运。……，徐先师皆从辰月开始，从而也道出了古人论合化时有个条件：逢辰方化的原始依据。古往今来凡强调以辰为条件的大师，不及强调化神临月令来得更广泛要重要。我们通过实例看合或化有什么特殊意义。
    我们看徐先师在其论合时举的第一个实例，原文：
    癸未   辛酉   甲申   丙寅
    丙辛相合而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造。
    读者你认真看一下，他这是论的身弱，以丙火制官为用。身弱用丙制官难道丁火就不制官？那句伤官见官为祸百端和合官存杀的话还不是对食伤而言？又何尝不是出自古人之口？这与丙辛合有什么特殊意义？还不一样是论的生克？弄出些断语来让人徒增些记忆的负担而已！
    此命从官，丙辛均为用神，谁都不能制，制谁谁应凶。
    我们不在这方面打嘴仗，直入主题：天干五合。大师在上面阐释合化时，可谓是上通天文，下晓地理，无所不精，根根有据，丝丝如扣。先贤是这样认为：官多因有丙制才成就的安徽主席，如果需要的话先贤一样敢说：官多因有癸化才成就的安徽主席。再有必要也一样敢说：官多因有寅冲而成就安徽主席。但就是不说官旺月提透出，更兼杀在坐下为鬼相混，终因攻身太过贫贱不堪，某运某年家破人亡，妻离子散，暴尸街头。古之书中这样的批断比比皆是，令后之言命学者看其书是咋说咋有理，自己一试是咋说咋不验，死套是也。
    天干五合在命理实践中根本就不是古人说的那些含射之义，因此天干五合永远也不化，更谈不上有无合化的条件。
第二节  天干方位
    天干方位先贤早有定论，十干除戊己在中央外，其余八干各取两方，如甲乙同属木为东方，丙丁火南方，庚辛金西方，壬癸水北方。用图表示，为图一：
    上图自然会令人疑问：戊己的方位凭什么在中央？甲己、乙庚合，为什么甲戊、乙己不合？即戊己在中央为什么它在十干长生表中却寄在丙丁之位？列表看图二：★★
    看到图二我们还要问：甲己能合为什么甲丁不合？丙辛能合为什么戊辛不合？如果戊己放在中央，我们很自然的就会想十二支方位图，图三：★★  
    此图为什么不把辰戍丑未四土放在中央？或寄在巳午之宫？戊己在丙丁位，而实践中怎么没人把丙年当戊年、丁年作己年论？
    通过实证我认为：戊己应排在丙丁之后，列表为图四：★★
    为什么要冒犯古人戊己在中央之说？我认为天干合的意义完全不是古人所说的意义。对此我们先看古人怎么说：合，和也，和谐之意。
    甲己合化土，为中正之合。
    乙庚合化金，为仁义之合。
    丙辛合化水，为威制之合。
    丁壬合化木，为淫匿之合。
    戊癸合化火，为无情之合。
    关于为什么中正、仁义之合，纯粹是一个名堂而已，没于任何探讨的意义，前两个合还有以化神之性而论合化的意味，后三个就以合的两干拟人来编了。
    合化有真有假，也就是有合而化和合而不化的区别：应用是：化得真者为富贵，化得假者则平庸。对这句话我要反问：谁敢在论人富贵与否时不看大运而去以化神真假而论之？没有人忽视大运的作用。
    我个人对命学上的体验与认识是这样的：为了避免走些不必要的弯路，应首先搜查一下前人在同
问题上已有的看法，然后是通过实例实证它，最后是完善它。本书只做第二步。
例一：杰 64   1   10
男：甲辰   丙寅   辛丑   戊戍
    丁卯   戊辰   己巳
    68.1    78     88
82壬戍高考不中。
86丙寅结婚。
89己巳生一子。
例二：伟63   7    12
     √√   ××   √×   √×
男： 癸卯   庚申   乙巳    壬午
     己未   戊午   丁巳    丙辰
    70.11    80     90      00
91辛未结婚 。
98戊寅丧父。
00庚辰叔伯逝。
03癸未发财。
    实例两个足够，不用我解，很容易看出。