玉井奥诀》 愣头青评注之五

《玉井奥诀》 愣头青评注之五
气气窃穷尽理。物物至极转关。
气气者，十干之气，如甲木有甲木气，乙木有乙木之气，各各不同也。
如甲木喜庚金偏官以取贵，而乙木喜日暄（丙），雨润（癸）以取贵，何以故？进气退气之别也，丙丁戊己皆喜印绶相生，独有庚辛金不喜见印，惧其埋金也，甲乙木喜丙火，寒木向阳，喜丁火为木火通明，庚辛金喜壬癸，为金水澄清，独有丙丁见戊己，为土晦火光也，甲丙戊壬四阳干，皆喜偏官取贵，独有庚金喜丁火，正官取贵，盖丙火为阳和之气，调和气候，非丙不可，而锻炼庚金成器，须用炉冶之丁火也，各气有各气之喜忌，如不推其源，何能穷其理，不穷其理，何能明其用法，此所以先明阴阳。
五行干支十二宫之原理，实为初学入门之阶梯也，物物者，五行也，五行为春夏秋冬气候之代名词，循环周转，无绝灭之理，五行以水火为主，水火者，寒暑也，火死于酉，丙人死而丁火不死，何以故？丙为进气之火，蓬勃生旺之气，至酉而死，丁为退气之火，气本衰退，故旺而不烈，衰而不穷，无所褶死也，火至亥而绝（十月），然亥宫甲木长生，衰之极处，气于转关，至冬至而一阳生矣，水至卯而死，至已而绝，理亦相同，水至巳宫（四月）绝处，而庚金长生，至夏至而一阴生矣，五行至极处，皆有转关之机，人命秉此，亦有反祸为福之象。
古歌诀云：人至死绝为最凶，起死回生福反祟，沉略深机人不识，康宁福禄寿还隆，如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至极转关之意也。
愣头青评注：此节主要承上启下论述十天干、十二地支的理法运用。
1、十干的理法运用首先要重在于深度理解其五行性情，现以木为例作一说明，徐乐吾在《子平真诠》的评注中说：甲乙皆木，同为在天之气。甲为阳和初转，其势方张；乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。虽同为木，而其性质有不同也。甲乙为流行之气，故云行乎天；寅卯为时令之序，规劝云存乎地。流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，而亥未辰皆其根也。天干通根月令，为当旺之气，及时得用，最为显赫，否则，虽得为用，而力不足，譬如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才也。而甲乙分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制，此阴干阳干性质之不同也。
《滴天髓》论天干宜忌中说：甲木参天，脱胎要火（最喜火来泄秀）；春不容金（仲春以衰金而克木，木坚金缺，故春不容金），秋不容土（木生于秋气休囚，而金当令，土不能培木之根，怕金克木故不容土也）；火炽乘龙（龙者辰也。支全巳午或寅午戍而干透丙丁，为泄气太过，且火旺木焚，宜坐辰，辰为湿土，能滋培木而泄火），水荡骑虎（寅，虎也。支全亥子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅为甲之禄旺，而藏火土，能纳水之气，不畏浮泛）；地润天和，植立千古（火燥坐辰，水泛坐寅，为地润，金水木土不相克，为天和，这就是木的仁寿之象）。
乙木虽柔，圭刂羊解牛（牛羊，丑未也。乙木虽柔，而生于丑未月，未为木库，丑为湿土，可培乙木之根，乙木根固，则制柔土亦有余）；怀丁抱丙，跨凤乘猴（乙生申酉月，只要干有丙丁火则不畏金旺）；虚湿之地，骑马也忧（马，午也，生于亥子月，水旺木浮，虽支有午，亦难生发）；藤萝系甲，可春可秋（如天干有甲，地支有寅，名为藤萝系甲，生于四季皆适宜，不畏砍伐）。
其次则以十干五行特性配月令权衡衰旺喜忌，定八字命局层次的基本理法，一、定出八字日干所必须喜的五行。如甲乙木生于冬季，火为必须的调候用神，见丙火为寒木向阳，喜丁火为木火通明，若没有火暖身则该八字那怕格局好、五行组合甚妙，也不过平常或偏枯，这也就象盐若与水要溶成盐水，它肯定需要水温达到盐的溶化点，否则那怕设备再好、容器再漂亮盐还是不可能被水所溶化；
这节写起来太长争取明天再续吧
《玉井奥诀》 愣头青评注之五续
二、理解五行性情，掌握格局配合基本定则，如文中提出的，甲木喜庚金偏官以取贵，而乙木喜日暄（丙），雨润（癸）以取贵，乃进气退气之别；丙丁戊己皆喜印绶相生，独有庚辛金不喜见印，惧其埋金；甲乙木喜丙火，寒木向阳，喜丁火为木火通明等等，大凡八字命局符合这种定则大都富贵的层次比较高。
2、五行干支十二宫之原理，如胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝只不过是古人描述事物发展过程的十二种状态而已，并非五行临帝旺为“福”而临绝则为“祸”之意，一般而言，八字健旺再临日主帝旺位反福为祸，命局临“绝”而弱遇喜用生扶得力反转祸为福，并且大都好命居多，俗话说“大难不死必有后福”指的就是这个意思。其实五行干支十二宫之原理也就是五行（为春夏秋冬气候之代名词）进气退气，不断循环周转的过程。在这周而复始的过程中，历经了夏至极热而一阴生，冬至极寒而一阳生，古人把这种现象归纳概括为“物极必反”或“祸福相依”，并为求“中正”而派生了“中庸”学说及大量“不偏不倚”的东方行为哲学，八字的用神定则其实就是其中的一种形式。