四、论杂气如何取用

四、论杂气如何取用

　　原文：四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
　　解读：当月令为辰戌丑未时，就是四个墓库，里面所藏之干气质不纯，为什么叫它杂气呢？就因为它里面藏的东西比较多，用神不专一，所以才叫杂气。子午卯酉四个地支，所藏之气均为旺气，如癸水在子，丁火在午，乙木在卯，辛金在酉，就都是处于当旺之地；寅申巳亥呢，所藏之干则均处于生旺之地，如丙火、戊土长生在寅，甲木在寅当旺，等等。只有辰戌丑未则不然，辰中既有木的余气乙木，又有冠带之气的戊土，还有衰弱之气的癸水；戌中则既有入墓的戊土，又有处于冠带的辛金，还有衰弱的丁火；丑未二字之中的藏干也是如此，所以才叫它们杂气。
　　在月令取用定格时，一般都要取当旺之干或透出之干（透则有力）。在辰戌丑未当令时，则几乎没有当旺之干，辰土中木有气，戌土中金有力，丑土中水不弱，未土中火尚强，怎样取用定格呢？比如辰中的乙、戊、癸三干，取其中的哪一干为用神呢？其实这也容易，方法就是取透干会支者为用定格，这样看起来杂乱的用神就不杂乱了。
　　至于如何确认月令中的当旺司令之干，古人采取了两种方法，一种就是沈氏这种，取透干会支者为用；还有一种就是按月令人元司令歌诀或司令表来确认，看是哪一干司令（就是当班的意思），就取哪一干为用。月令人元司令表如下：

寅月　立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日
卯月　惊蛰后甲木十日，乙木二十日
辰月　清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日
巳月　立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日
午月　芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日
未月　小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日
申月　立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日
酉月　白露后庚金十日，辛金二十日
戌月　寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日
亥月　冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日
子月　大雪后壬水十日，癸水二十日
丑月　水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日

　　比如甲木生于寅月，立春后七日内是戊土司令，戊土之后便是丙火司令七日，余下的十六日就是甲木司令，照此按表而推，即可知每月每日是何干司令，取其为用定格。
　　这种按表取用的方法是正确的吗？至今还没有任何人或任何一本书能完全肯定这一点。实际上如果不看透干会支，就光凭这表上所列的东西来取用定格，肯定就会在取格上闹出一顿重的笑话来。固然，江湖上的许多算命先生都会背诵这种《人元司令歌诀》，并广泛使用它。但是，他们也多同时在采用透干会支法。所以呢，这种表或歌诀就只能做参考了。
　　学人注：杂气，不单是四库，十二地支中除子卯酉三支外，皆有杂气。因为“杂气”的意思，就是“除本气之外的其他五行之气，气不专一而杂”。取格之法，沈前辈重看透干会支，假若月令用神既不透干也不会支呢？是不是直接看其本气了？寅即是木，辰即是土之类？《滴天髓•月令》云：“月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。”《玉井奥诀》云：“月令浅深，何者主权。”可见月令用事五行是何等重要！黄先生不会用，所以说“只能作参考了”。下附鄙人拙作《详解<玉井奥诀>》部分关于月令用事五行的章节：

【月气浅深，何者主权】
　　［原注］月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云“德秀有无”。
　　学人解：“月气”，即是月令中所含的五行之气（一说气候）；“浅深”，其一指的是出生之日离前后节气的远近，其二指的是日干在月令所处的状态。我国古代先贤观察气候的变化，经过长久的记录，统计出一年中气候的规律性，定出“春夏秋冬”四时和二十四节气，知道当太阳运至黄经的某一点时会出现什么样的气候，而把该时的气候塑造为典型，以为它是自然界该段时间的主宰者。这个主宰天地间气候的，在八字命理学中的术语叫做“人元用事五行”，又叫“月令用神”。这是出生的节气里某一阶段的“旺神”，而这“人元用事五行”、“月令用神”、“旺神”就是“主权者”。我国近代命理学者，多以日干和这个令神比较得令、失令，或寒或热，或强或衰，以取扶抑的十神，或调候的五行，作为用神。但是在古代，却把用事五行看成与日干同等地位的，而说“用神不可损伤，日主最宜健旺”。而现代学命理者，往往忽视了这方面，或只论本气而不论中余气，或论中余气但却忽略“何者主权”，如此，往往就是差之毫厘，谬之千里，难登命学高峰！
　　比如下面两个八字：
　　1893年12月26日辰时　　　　　　1953年12月12日辰时
　　乾　癸　甲　丁　甲　　　　　　　乾　癸　甲　丁　甲
　　　　巳　子　酉　辰　　　　　　　　　巳　子　酉　辰
　　两人八字一样，性别相同，他们的命运也相似吗？富贵程度也相近吗？答案当然是否定的。前面这个八字大家都比较熟悉的了，毛主席的八字，但六十年后恰好又能逢到与他八字相同的人，但此人一生肯定与毛主席的命运不同，一生的成就也肯定不一样。这是什么原因呢？同样是杀印相生，同样是羊刃架杀啊？其中的一个关键原因就是月令用事五行的不同了。前造生于大雪后二十日，子中癸水用事，那么就是纯杀生印之格；后造生于大雪后六日，壬水用事之时，那么杀就不纯，命格也就低了。
月令用事五行，古有《四时八节用事歌》，现录于下：
　　立春戊土七朝荣，七日丙火见初生。
　　雨水之中甲始旺，惊蛰阳水十日真。
　　乙木一十春分定，清明九日乙木灵。
　　三日癸水归辰库，谷雨前三戊土盛。
　　立夏戊土归禄七，七日庚金在巳生。
　　小满炎明丙火盛，芒种十日丙犹兴。
　　己土九日禄在午，丁火十一夏至枣。
　　小暑丁火旺九日，乙木三日未中临。
　　己土十八大暑候，立秋戊土七日隆。
　　戊土质生当其位，壬水七朝寄长生。
　　庚金十六在处暑，白露十日太白庚。
　　辛金二十秋分气，寒露辛金九日明。
　　三日丁火归戍库，戊土十八霜降寻。
　　立冬戊七甲也七，壬水十六小雪深。
　　大雪十日壬水位，癸水二十冬至生。
　　小寒癸水九日旺，三日辛金丑库中。
　　己土十八大寒旺，四时八节细推明。
　　［按：此《四时八节用事歌》在坊间所传各有不同，其间五行用事天数也有差异，读者可比较使用。］
　　依照《四时八节用事歌》所述，列表如下：（假定每月三十天计）
月　　令　　五　　行　　用　　事　　（顺　序）
正月建寅　　戊土七天　丙火七天　甲木十六天
二月建卯　　甲木十天　乙木二十天
三月建辰　　乙木九天　癸水三天　戊土十八天
四月建巳　　戊土七天　庚金七天　丙火十六天
五月建午　　丙火十天　己土九天　丁火十一天
六月建未　　丁火九天　乙木三天　己土十八天
七月建申　　戊土七天　壬水七天　庚金十六天
八月建酉　　庚金十天　辛金二十天
九月见戌　　辛金九天　丁火三天　戊土十八天
十月建亥　　戊土七天　甲木七天　壬水十六天
十一月建子　壬水十天　癸水二十天
十二月建丑　癸水九天　辛金三天　己土十八天

　　笔者所用的口诀：
　　立春戊七还丙七，余日甲木交惊蛰。
　　惊蛰十日甲木行，余皆乙木至清明。
　　清明乙九癸三日，戊旺提纲到立夏。
　　立夏戊七庚初动，庚七交丙入芒种。
　　芒种十丙九己取，丁火阴柔迎小暑。
　　小暑丁九乙三昼，己旺提纲又立秋。
　　立秋七日己并戊，七壬交庚至白露。
　　白露庚金管一旬，辛金专气迎寒露。
　　寒露辛九丁三逢，戊旺提纲又立冬。
　　立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。
　　大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。
　　小寒九癸并三辛，己旺提纲又立春。
　　月气有深浅，如金水生于大署前，因火土主权，金水即使多，其气亦弱，如果生在大署后，三伏生寒，金水进气，有二三点金水相助，便作旺看。又如丙火生于大寒之后，二阳进气（辟卦《地泽临》），见二三点火相助，也作旺论。而甲乙木生于冬天，虽干支多助，但木气被寒威所束缚，没有生发之机，虽为进气，亦不作旺论，要丙火喧暖、运行东南才能生发。

　　原文：何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。
　　解读：什么叫透干呢？比如甲木日元生于辰月，透出戊土则以此偏财为用定格，透出癸水则以此印星为用定格，透出乙木则以此月劫为用定格。什么叫会支呢？比如甲木生于辰月，地支有申子二字，则申子辰三会水局，就以此水印为用定格。月令透出一个藏干时，就以这一个透干为用定格，月令透出两个或三个藏干时，就兼而用之，又透干又会支时，就将所透之干与所会之支结合取用。会合有情者以吉论，会合无情者以凶论。
　　古人为什么要强调透出之干呢？因为地支犹如树的根茎，天干犹如树的枝干，藏干则如种子，只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了。因此，正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格。
　　学人注：透干，即是“发表归根”中的“发表”。“发表”之法，不独取月令，余支皆可取，唯月令为取格之根本，故沈前辈重谈月令。但黄先生在这里所解释的“只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了”一语值得商榷，如辰月戊土用事之时，纵透乙木而戊土不透，乙木不会比辰中戊土要强。当然，如果癸水透，支成申子辰，癸水纵不得令也是很强的。

　　原文：何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
　　解读：怎样才是会合有情呢？就是所会之局与所透之干相成者即是。所谓“相成”，就是善用神得生，恶用神得制。比如甲木日元生于辰月，透出癸水印星，而地支又有申子辰三合水局，透干与会支都是印绶，这就是清纯不杂的印绶格。这种透干与会合就是有情的表现。例如于右任命：
　　财  财  日  印
　　己  戊  甲  壬
　　卯  辰  子  申
　　月令本来是财星，当取财格，由于干透壬水印星，支会申子辰水局，这样便化财格为印格了。所以命主没有走上经商之路，而是科甲出身，撰文办报，并当了多年的监察院长。尤其是他还有一手极好的书法传世，有“当代书圣”的美誉。这些都是纯而不杂的印绶格所显示出来的信息啊。
　　学人注：“顺而相成”即是“天覆地载”。于右任，“百度百科”：
　　于右任（1879年4月11日-1964年11月10日）
　　中国近代书法史上的书法艺术大家、一代书圣，尤擅草书，首创“标准草书”，被誉为“当代草圣”。真诚的爱国者、民主革命先驱。辛亥革命时期，著名的报刊活动家、教育家。诗人，复旦大学校友，尊称“元老记者”。原名伯循，字诱人，曾用名刘学裕、原春雨，后以“右衽”谐音“右任”为名；笔名“神州旧主”、别署“骚心”，号“髯翁”，晚号“太平老人”。陕西三原人。祖籍陕西泾阳斗口村，“斗口于家”。一八七九年(清光绪五年)先生出生于陕西三原县东关河道巷，以后“又在三原读书应试，因此就着籍为三原人了。”
　　他是清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学。震旦学院肄业。早年加入光复会和同盟会。1907年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主革命。历任南京临时政府交通部次长，国民联军驻陕总司令，审计院、监察院院长，是国民党重要决策人物。1912年后担任南京政府交通部长，国民政府审计院长、监察院长，前后共任监察院院长34年。后随国民党退居台湾。于右任寓台湾15年，台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。1964年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。于右任墓位于台北市阳明山上，玉山主峰有其雕塑。
　　于右任精书法，早在20年代便有“北于南郑”之称，“南郑”指郑孝胥。尤擅草书，首创“标准草书”，被誉为“当代草圣”。于右任1932在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广中国汉字的草体书法，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版），影响深远，至今仍在重印。有“近代书圣”之誉。著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。于右任先生当今唯一健在的养子、弟子刘田依（又名刘田一、刘天一）先生在南京定居生活，目前正在整理、研究于右任书法的相关工作， 并且在编着新的《中国汉字书法草体字常用标准大字典》，这部字典是刘田依先生在继承与发扬于右任《标准草书》易识、易写、准确、美丽宗旨的基础上，又增加了更为丰富广阔的古今百家体貌姿态，并且修订完善了中国汉字书法在当今社会实践中推广交流应用的局限与不足，使《标准草书》跳出了个人及小部分人保守、陈旧的汉字书法艺术及学术思想的局限性、片面性认识，将中国汉语言文字的交流与应用从原有繁琐的笔划、笔法中得到合理的艺术化解放，让中国汉字书法草体字真正成为提高中国文字书写速度与效率的工具，这也是于右任先生生前在大陆经常对刘田依先生教导的意愿。
　　“右任”本为清光绪三十年(1904)开始向报社投稿用的笔名，后成为他最常用的名字；其他的笔名有骚心、大风、神州旧主、剥果、半哭半笑楼主、啼血乾坤一杜鹃、关西余子等。祖籍陕西泾阳，生于陕西三原。两岁丧母，由伯母房氏抚养。后经三叔于重臣说明，入名儒毛班香私塾就读。清光绪二十一年(1895)以第一名成绩考入县学，成为秀才。两年后又在三原宏道书院、泾阳味经书院和西安关中书院继续求学。光绪二十四年(1898)参加岁试，又以第一名成绩补廪膳生，曾被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”。二十六年(1900)八国联军攻陷北京，慈禧、光绪帝出逃西安，参加“跪迎”的于右任，更加认清了清王朝政治腐败、媚外残民的面目，写下了不少忧国忧民、抨击时政的诗篇，自编成《半哭半笑楼诗草》，于光绪二十九年(1903)冬在三原印行。三原知县德锐看到诗集随即报告陕西巡抚升允，升允以“昌言革命，大逆不道”的罪名上奏朝廷。光绪三十年(1904)清廷下令拿办于右任。于的亲友听到消息，以重金雇人去开封，向正在那里参加会试的于报信。恰在这时，西安的电报局和路驿均发生故障，致使清廷缉捕于的公文反比于的家信晚到，于得以迅即逃离开封到上海，化名刘学裕，入马相伯创办的震旦学院读书。入学不久，震旦学院主管教务的法籍神甫乘马相伯生病之机，企图使震旦为教会所把持。马相伯愤而辞职，学生相率离校。为解决离校学生的求学问题，于右任出钱、出关系并聘用马相伯、叶仲裕、邵力子等共同另行筹组复旦公学，于光绪三十一年(1905)中秋节正式开学。
　　这一年，大批中国留日学生因反对日本文部省对中国留学生的活动进行无理限制，愤然回国。于与王敬方等人发起组织中国公学，使这些留日归国学生能在其中继续读书。复旦公学和中国公学为反清革命造就了大批人才。次年4月，于为创办《神州日报》赴日本考察新闻并募集办报经费，由陕籍留日学生康宝忠、好友刘觉民引荐结识孙中山，并于同年11月加入中国同盟会。孙中山委任于为长江大都督，负责上海一带同盟会事务。回国后，经过紧张的筹备，《神州日报》于光绪三十三年二月二十日(1907年4月2日)创刊，于任社长。该报一出，世人即谓之“炸弹”。次年2月，毗邻的广益书局失火，祸及报社。重新复刊时，因内部意见分歧，于退出该报，另筹《民呼日报》。 宣统元年三月二十六日(1909年5月15日)《民呼日报》创刊，于任社长。此前，于即有创刊《启事》公告天下：此报“以‘为民请命’为宗旨，大声疾呼，故曰‘民呼’。”该报问世以后，发表了许多揭露和抨击清王朝黑暗统治的文章，并配以发人深思的漫画，增强了宣传效果。清政府对《民呼日报》和于右任恨之入骨，扬言要挖掉负责人的眼睛，并于同年8月3日将于拘捕。于在狱中多次表示“报纸不能停刊”；但报馆同仁明白：“报纸一日不停，讼案一日不了”，于便一日不得出狱。商讨再三，“不得不重违于君之意”，于同年六月二十九日(8月14日)发出《本报特别广告》，声明报馆财产转让。五天以后，《民呼日报》执照被吊销，于被判令“逐出租界”。 于并没有屈服，八月二十日(10月3日)又创刊《民吁日报》。他改“呼”为“吁”，少了两点，象征已去双眼。但他顽强地表示，即使双眼被挖，仍要为民吁天。当时，因自己不便公开露面，乃以范光启为社长，但他仍是该报的实际主持人。不久，租界又以该报报导朝鲜爱国志士安重根刺杀伊藤博文的文章“有损中日邦交”为借口，再次将于拘捕。11月19日，又查封了《民吁日报》，并不准报社原来的机器再印刷报纸。于出狱之后，计划办一规模更大的报纸。在爱国人士沈缦云等人资助下，宣统二年九月初九(1910年10月11日)，以于为社长的《民立报》问世。由于有宋教仁、王无生、景耀月、刘觉民、张季鸾、范光启、谈善吾等一批骨干的帮助、支持，《民立报》成为当时国内发行数量最大的报纸。于以“骚心”为笔名，在《民立报》先后发表300多篇文章，对清王朝的统治进行了猛烈的抨击；这些文章也感动和激励了一代学子。毛泽东曾说：“我在长沙第一次看到的报纸《民立报》，是一份民族革命的日报，这报是于右任先生主编的。”(斯诺：《西行漫记》第115页)。
　　武昌起义爆发后，孙中山从国外回到上海，首先到民立报馆会见于，并题“戮力同心”四字，嘉勉于及《民立报》对辛亥革命的贡献。南京临时政府成立，于被任命为交通部次长。1912年春孙中山辞职，于亦辞职，回上海继续办报。“二次革命”失败，《民立报》被查封，于避居日本，从事反袁斗争。于右任 1948年作 行草唐诗 册页(八开)
　　袁世凯死后，陕西爆发了反对陈树藩的斗争。1918年1月，胡景翼、曹世英、刘觉民等人在三原树陕西靖国军旗，请于回陕主持。8月，于回陕就任陕西靖国军总司令，指挥这支武装坚持四年有余，成为北方地区唯一响应孙中山护法运动的军事、政治力量。1922年5月陕西靖国军解体，于于当年8月到上海向孙中山汇报了陕事经过，并协助孙中山进行中国国民党的改组工作。此时，东南高等师范专科学校学生驱逐了不称职的原校长，请于出任校长。于接受邀请，建议把校名改为上海大学。1922年10月23日，上海大学成立，于到校讲话，宣布就职。翌年4月，李大钊到上海，任该校讲座教授，并推荐邓中夏、瞿秋白到上海大学协助办校。在于和邓中夏、瞿秋白、叶楚伧、邵力子、刘觉民等人的努力下，上海大学很快成为第一次国共合作时期在国内很有影响的一所大学。
　　1924年1月，于出席中国国民党一大，提出了国共两党“合则两益，离则两损”的着明论断，被选为中央执行委员。10月，北京政变成功，冯玉祥、胡景翼等邀请孙中山、于右任、刘觉民等人北上。12月31日，孙中山抱病到京。 不久， 命于和汪精卫等组成国民党中央北京政治委员会，处理北方国民党事务。1925年，国民政府在广州成立，于被选为国民政府委员。12月，段祺瑞改组国务院，特任于为内务总长，于坚辞未就。192 6年1月，中国国民党二大会上，于继续当选为中央执行委员。
　　1926年“三一八”惨案发生后，于对爱国学生的遇难十分痛心，亲自筹款，帮助陕西旅京学生会安葬死难和抚恤受伤的陕籍学生。后受李大钊之请，赴莫斯科敦促冯玉祥回国参加北伐，并解被刘镇华围困的西安城围。冯、于回国后，于9月17日在绥远五原(今属内蒙古)誓师成立国民军联军，冯任总司令，于代表国民党和国民政府监誓、授旗，并任副总司令。接着，于随援陕先头部队，经宁夏、固原、平凉等地进入陕境。11月下旬，刘镇华全线溃退，西安解围，于以国民军联军驻陕总司令的名义进驻西安，代行全省政务。12月22日，于和联军驻陕副总司令邓宝珊发表就职宣言，提出废除旧的政治体制、统一全省财政等12项整理陕西军政的计划，号召民众“共同起来呀!建设美满幸福的新生活吧!”1927年2月，根据联军总司令部决定，将西北大学改建为西安中山学院，还创办了西安中山军事学校，为革命培养人才。此前后，联军驻陕总司令部发布许多法令，取消苛捐杂税，减少农民地租；政治部和教育厅还翻印了大量革命书籍，并允许各种进步书刊公开发行。在于、邓的支持和大批回陕的旅外学生推动下，全省工、农、学生、妇女运动蓬勃发展，出现了陕西近现代史上少有的革命高潮。“四一二”蒋介石叛变革命，国民党省市党部接连召开讨蒋大会。于在4月27日陕西省党部召集的大会上，痛斥蒋介石“叛党叛国之罪恶”(1927年5月17日《汉口民国日报》)。
　　宁汉合流以后，国民政府任命于右任为陕西省政府主席，未到任。1928年2月出席国民党二届四中全会，被推选为国民党中执委会常务委员、国民政府常务委员，还被指定为军事委员会常务委员。在同月下旬召开的国民党中央政治会议上，又被推为国民政府审计院院长。1930年11月，于在南京出席国民党三届四中全会，被推为主席团五成员之一。这次会上，他被推选为国民政府委员兼监察院院长。第二次国共合作期间，于与中国共产党保持着良好的关系。1938年1月，中国共产党领导的《新华日报》在武汉创刊，于应邀为该报题写报头；到重庆后，于仍通过屈武与中共保持联系。汪精卫公开投降日寇后，他口诛笔伐，并赞成将其永远开除出国民党。于还为《大公报》撰文，首倡将对中国含有篾意的地名“印度支那半岛”改名为中南半岛。1945年9月，毛泽东赴重庆谈判期间，曾专程去看望过于。于亦设宴款待毛泽东。
　　1948年春，于出席在南京召开的第一届“行宪国民大会”，与孙科、李宗仁、程潜、莫德惠、徐傅霖六人竞选副总统，落选后仍任监察院院长。这时，他极力希望通过和谈解决中国问题。1949年2月15日，由颜惠庆、章士钊、江庸、邵力子组成的“上海人民和平代表团”到北平、石家庄等地，与毛泽东、叶剑英等中共领导人协商和谈事宜。2月27日，颜、章等人返回南京时，于亲往机场迎接。同年4月，国共和谈在北平正式举行。李宗仁原拟派于作为特使去北平，于亦欣然受命，并做好了动身的准备。但正在北平参加和谈的国民党首席代表张治中认为，于暂不离开南京可以促使南京政府批准和谈协议，待南京政府批准和谈协议后，由于到北平主持签字。李宗仁接受了张治中等的建议，于遂未能成行。 周恩来闻知， 对于的处境十分担忧。当国民党和谈代表黄绍和代表团顾问屈武携带《国内和平协议》草案去南京复命时，特别请屈武到南京后立即转告于，“如果南京政府拒绝批准这个《国内和平协议》，我们渡江占领南京时，希望于先生在南京不要动，到时候我们会派飞机接他来北平，将来同张澜、李济深和沈钧儒先生一道，组织新政协，我们一同合作。”屈武到南京后向于转达了周恩来的意见，但这时他已身不由己。4月20日，国民党拒绝接受《国内和平协议》，人民解放军发起渡江战役。国民党军政机关撤往广州，于被“护送”至上海。25日由沪抵穗，继续主持监察院院务。7月16日，国民党中常会正式决定成立挽救残局的最高决策机关中央非常委员会，蒋介石、李宗仁为正副主席，于是九委员之一。广州解放前于到香港，11月26日奉召到重庆，28日离渝，29日被迫飞抵台湾；原配夫人高仲林、长女于芝秀等亲属仍留在大陆。暮年孤独无依，深念大陆亲人，抑郁苦闷，无以释怀，于1962年1月24日写下了脍炙人口的《国殇》的人间离情绝唱。于是近现代学术成就最高的书法宗师。他编着了易识易写、准确美观的标准草书，自成一家，被誉为当代“中国草圣、书圣”。他的草书，根基于北魏，宗法于章草，融会四体之妙，博采众家之长，达到了挥洒自如、炉火纯青的境地。海峡两岸同胞，都视“于草”为瑰宝，能得其寸楮片纸，均奉若拱璧。1964年11月10日病逝于台湾。】
　　于书圣的命，起到关键作用的是地支的三合局，弃财就印。本来，按照沈前辈的说法，当是“印遇财而退”的，但是由于三合印局，成为“财遇印而退”了。所以于书圣一生所追求的并不是钱财，而是文化；他所得到的也不是财富，而是名气。戊壬并透，戊财会不会去伤害壬水呢？假如没有地支的三合局，使财生申杀，申生壬印，那么年月的戊己土是不会对壬水留情的。从命主的简历中我们看到，于书圣曾经遭到清政府的通缉，这就是年月财星所起的坏作用。

　　另有某男命：
　　印  比  日  伤
　　壬  甲  甲  丁
　　申  辰  子  卯
　　此命似乎同于书圣的八字相差不大，都是透干会支的清纯印绶格，此命只是时干多了一个丁火伤官，哪知道就是这个伤官改变了格局，由原来的印格变成了伤官吐秀格！既然是吐秀格，就不宜年干有壬水遥合丁火，如此则丁火不能尽力吐秀也。故命主只有初中文化，一生最大的成就，就是在他生活的小山村成了个蛮不错的老篾匠。
　　学人注：黄先生在讲解这个八字的时候跑题了。为什么说是跑题呢？因为就此造而言，印透会支，印格无疑，为什么只是时干透了个丁火伤官就说印格变成了伤官格了呢？这个用神变化是怎么来的呢？丁火在支无根，又不与月令会合成局，为什么仅透一丁就能使成局的印格发生了变化呢？其实，鄙人认为黄先生是先知命主的实际情况，然后再用沈前辈的格局法套用，结果套用不成，与事实不相符合，无奈之下，就编出了“只是时干多了一个丁火伤官，哪知道就是这个伤官改变了格局，由原来的印格变成了伤官吐秀格”的指鹿为马的荒唐之言！
　　其实，鄙人认为此命时辰有误，命主当非丁卯时。若是丁卯时辰，纵然日时印刃相刑，但丁透合壬，将成格的壬印合入为我所用，应该是有文化之人，而且能名利双收。但命主的实际情况并非如此，所以鄙人怀疑时辰乃是丙寅之误。
　　乾　枭　比　日　食
　　　　壬　甲　甲　丙
　　　　申　辰　子　寅
　　年月日三合的印局透壬而成格，但时辰与年柱天克地冲，在排斥印绶，说明命主并不能够得到并使用印绶。日禄归时，食坐日禄，甲木之情向丙，春木喜火宣泄也，然枭神出干夺食，丙食受伤，成格之物不但不能被我所用，反而坏了我所喜之物，难怪命主没有多少文化，只能以技艺谋生了（比肩通关）。

　　比如丙火日元生于辰月，透出癸水正官，同时又透出乙木印星，官与印相生，而乙木印星又能制住辰中戊土食神，使其不得克官，这样的两干齐透就是一种有情的表现。例如某男命：
　　印  财  日  官
　　乙  庚  丙  癸
　　未  辰  午  巳
　　虽然官印齐透，不利庚金财星合住乙木印星，虽然乙木坐下有根，庚金不能将其完全合掉，但印星还是不能发挥它应有的力量，这样便大大降低了格局。故命主只是个国营小企业的经理，官不上品，财不称富。
　　学人注：沈前辈所举的辰月丙火例，其实也是属于“互用而两相得”的格局。黄先生举的命例，解释得不够透彻。辰中官透而成格，所谓“逢官而看财，见财而富贵”；辰中乙透而成印格，本来“逢印看官而遇官，十有七贵”。但是，由于年月乙庚相合，财印相绊，财不生官，印不护官，官星生印乏力，成了“孤官无辅”的命。这才是命主之所以“官不上品，财不称富”的主要原因！

　　还有一个男命：
　　食  比  日  官
　　戊  丙  丙  癸
　　戌  辰  寅  巳
　　透官星但不透印星，辰戌一冲，便暗中损坏了癸水在辰中的根气，破了官格。本来破了官星，还可以构成伤官配印格，无奈大运是寅木印星的死绝之地，所以贵气尽失啦。命主自参加工作起，一直开公交车，连班组长都没有当过。
　　学人注：这又是一个“孤官无辅”的八字，非但孤官无辅，而且官根被冲，本来透到我宫的官星又被他宫的食神所合去，癸水贪合忘官，所以不贵。但是，官星无用，还是可以用食神的，因为辰中戊土透干，且与日主同根同源，那么比肩与食神的组合就使命主成为一个“体力劳动者”了。黄先生以运言命，并且说成此造为“伤官佩印格”，不确。

　　再如甲木生于丑月，透出辛金官星，或者地支巳酉丑会成官局，并透出己土财星来生官，这样的两干齐透与地支会合，也是有情的表现。
　　学人注：官星与财星有情，是成格的表现，但也就未必是个好命，格局虽成，还要看能否得到，能否为我所用。今人大多以为成格即是好命，这是个很大的误区。

　　原文：何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
　　解读：怎样才是会合无情呢？就是所会之局与所透之干相逆者即是。所谓“相逆”，就是善用神受克，恶用神得生。比如壬水日元生于未月，未中透出己土官星，地支有亥卯未三合伤官局，这样便破了官格。像这样得会合就是无情的。例如某女命：
　　劫  官  日  伤
　　癸  己  壬  乙
　　卯  未  子  巳
　　本系官格，只因卯未一合，便破了官格。时支又有巳火生未土官星，则官星不能被伤尽，如此则也不能构成其他格局。所以命主读书不成，工作不成，学艺也不成，婚姻一团糟，最后成了“三陪小姐”。
　　又如甲木日元生于辰月，透出戊土财星，又透出壬癸水印星，这样呢，壬癸水就会遭到戊土财星的克坏，结果是财与印都失去了。这种两干齐透的组合就是一种无情的表现。再如甲木生于戌月，戌中透出辛金官星，但又透出丁火伤官。地支又是寅午戌三合伤官局，如此则破了官格，这样的组合也是无情的。
　　学人注：“无情”，其实就是沈前辈在《用神纯杂》章里说的“互用而两不相谋”，沈前辈在文中也以未月壬水透己乙为例来说明的。黄先生所举女命，就符合沈前辈之所言，在此，鄙人从更深一层次来解说此造。
　　未月壬水，己乙并透而无情，月令的官星被坏而不能为我所用，反而浑了壬水使壬水不清，这是贱命之一因。我宫桃花子中癸水透到年上坐伤官，而他宫的伤官透到我宫来去伤害代表道德的官星，这是贱命之二因。伤官在局中做了三件事情，一是克官二是泄身三是生巳火财星，克官之果前面已说，泄身是命主欲望的发泄，伤官代表生殖器，在时柱生财就更能代表以色生财了。况且生出的财是巳财，书云“太乙多淫”。（按：巳火也是桃花，“金人巳亥始为先”的正桃花）

原文：又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
　　解读：还有这种情况，有的八字组合先有情而后又变得无情，是怎么回事呢？例如甲木日元生于辰月，透壬水印星，又透丙火食神，印旺身强本来是喜欢食神泄身吐秀的，似乎已经成格，但是丙火生辰土，辰土之中的戊土就会克伤辰中的癸水（壬水之根），使印格变得不清纯，降低了格局。因此呢，在这种印、食齐透的情况下，地支务必要有申子二字三合水局，再透丙火食神就没有什么问题了。又如甲木日元生于辰月，透出壬水印星，虽然不透丙火食神，但只要地支有戌土冲辰土，使土动而克壬水之根——癸水，印格即会遭到破坏，这些都是先有情而后又变得无情的现象，主人虽富而不贵。为什么印格破了还有可能使人富呢？那是因为壬水印星虽坏，丙火食神还可以和月令财星构成食神生财嘛。下面三个命例就是明证：
　　1)　戊辰　丙辰　甲寅　壬申。普通工人，高中文化。
　　2)　辛酉　壬辰　甲戌　乙亥。王小升，榜眼，四子登科。
　　3)　壬戌　甲辰　甲辰　丙寅。王光日，官至给谏，富贵不巨。
　　第一个例子因丙火生辰土，土旺则暗克其中的癸水，使印格不纯，格局不高。故命主一生平凡。
　　第二个例子因没有丙火食神，而有辛金官星，格成官印相生。故命主官场得意，四子皆贵。
　　第三个例子虽有戌土冲辰，但因辰土上有甲木制土护水，则壬水印星可用，丙火也可以泄身吐秀，惜壬水无强根，格局不甚高，故命主富贵不巨。
　　学人注：一句话，有情而卒无情，是由于成格之后又遭到了破坏。换句话说，就是成格的东西因为组合的原因而得不到，或得到的是被破坏的十神。黄先生所举三例：
　　干　戊　丙　甲　壬
　　　　辰　辰　寅　申
　　辰中戊透，格成偏财。寅中丙食透月，乃是财逢食生。可惜时柱壬申，夺食冲禄，使丙不生财，使甲不得戊，虽然成格，但遭到破坏，是属于财格有情枭印无情。黄先生“土旺则暗克其中的癸水，使印格不纯”之说，不可信，因为格都取错了。
　　干　辛　壬　甲　乙
　　　　酉　辰　戌　亥
　　辰中乙透，本为月劫格，但辰酉相合，财化为官（格局变化），官星制劫护财。我宫亥中壬印透月，使官气通身，官印相生，印又护官，这才是贵的主要原因。时上乙劫有制、亥印有情，故得贵子。
　　干　壬　甲　甲　丙
　　　　戌　辰　辰　寅
　　辰中三物无一透干，地支又不成局，须另觅用神。两辰一戌之冲而使土动，财气重而取财格，另用食神泄秀。取财的途径是靠日主与比肩来扛的，由于辰戌冲土动而制不住，所以不成大富。一点贵气并不是戌中辛官所致，亦不是壬水偏印所使，而是时上自透的丙火食神。
　　黄先生对这三个八字的解说是比较牵强的，拘泥于印格之故。

原文：又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为杀，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带杀，杀逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。
　　解读：又有看似无情，而最终又变得有情的情况，为何呢？比如癸水生于辰月，透出戊土官星，地支有申子辰三合水局，所透之干与所会之支相克，这看来是无情的，但因所克的乃是劫财恶神，就不是无情了。正如月令是劫财的时候要用官星制劫，这种克是有情的，对格局是没有损害的。又如丙火日元生于辰月，透出戊土食神，以及壬水七杀，食、杀两干齐透而又相克。但是所克的乃是七杀恶神，譬如食神制杀格与杀邀食制格，都在制杀，但二格都是美格，食杀两停则大贵。这都是先无情而最终变得有情的现象。
　　例如某男命：
　　比　杀　日　食
　　丙　壬　丙　戊
　　申　辰　辰　子
　　月令中的食与杀齐透，而且地支又是申子辰三合杀局，但因地支有两个辰土，不能尽数合化为水，如此则戊土食神有根，可以制杀，格成杀邀食制。命主中年经商成功，财发数亿。
学人注：无情而终有情者，相克而所克皆为凶物之故。黄先生所举之例，当为食神制杀格，辰中戊透到我宫为主，三合水局透杀，食神制之，丙戊同心，共同敌杀，此杀即是财，故为大富命。

原文：如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。
　　解读：类似这样的组合变化，不可胜数，这里只能举几个例子来说明问题，其余的都要靠学习者自己举一反三，触类旁通了。
学人注：所谓“尽信书不如无书”，我们读《子平真诠》，关键是要掌握其书中的精华，掌握作者论命的思维方式，而不是将书中的例子生搬硬套地去用，否则必定会闹出笑话的。