二、论用神变化

              　　　　二、论用神变化

　　原文：用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
　　解读：取用既然以月令为主，可是月令地支藏干的数量是不一样的，有的只藏一干，有的却藏有二干或三干，有的外透，有的不外透，这样就会使用神产生变化。譬如在十二个地支中，除了子午卯酉者四个地支仅藏一干外，其余的地支都藏有二干或三干，不用说辰戌丑未这四个墓库了。就拿寅字来说吧，里面藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气，甲在寅中就如同县长坐在县长办公室里，得位当权；丙火长生在寅，就像是县长一手提拔起来的副县长，权利仅次于县长；戊土在寅也是长生，但同时又受寅木之克，其力又次于丙火，它在寅中的位置就如县长手下的小局长。假若寅为月令，甲木不透而透丙火，就如副县长代理县长做主，这就是用神发生变化的原由啊。
　　学人注：用神的变化，在这里指的是“我所要获取并且使用的十神发生了变化”。沈前辈在此段以月令透干为例来说明，鄙人再进一步解说一下。就说寅月，假如是辛金日干，寅木的本气甲木是辛金的正财，但甲木没有透，却透了丙火，丙火合辛为官星，这时辛金所获取的并不是甲木财星而是丙火官星了。又比如辛生寅月，甲木不透而透了戊土，戊土生辛金，这时辛金所获得的是印星而不是财星了。当然，透了并不等于一定能够获得，能否得到还是要看全局的具体组合情况。

　　原文：故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。
　　解读：如果丁火日元生于亥月，亥中壬水就是日元的正官，取用当取正官格。但是如果八字中有卯未二字（仅一个卯字也可），则亥卯未三合为木，将原来的亥水正官变成了卯木印星，用神也随之变成了印格。又如己土日元生于申月，本为伤官格，但若庚金不透而透壬水财星，则用神就变成了财星。凡此种种，都是用神变化的现象。
　　学人注：在上一段，沈前辈没有具体以某日干来举例，此段则讲得比较细了。一是由于地支间的组合使用神发生了变化，二是由于月令透干而使用神发生了变化。不过这也是大体说说而已，具体情况还得具体对待。比如戌月壬水，透辛金，杀格化为印格，丑月壬水，透辛金，官格化为印格，这两种情况，都是用神变化成了印，但是它们之间还是有很大的区别的。

　　原文：变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，透丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化杀为印；癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可以作财旺生官论，不作伤官见官；乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。
　　解读：用神变化之后，有的则愈变愈好，格正局清；有的则愈变愈差，格破局坏。怎样才是愈变愈好呢？比如辛金日元生于寅月，寅中的甲木不透干，而透丙火官星，这就是化财格为官格啦。官是善的用神，喜有财星相生，丙火官星得坐下寅木财星相生，所以是格局愈变愈好；壬水生于戌月，戌中的戊土七杀不透干，而透辛金印星，这叫化杀为印。七杀是恶的用神，必须要有印化或食制，现在透出辛金印星化杀生身，使杀星不能攻身，便是格局愈变愈好的现象；癸水生于寅月，不透甲木伤官而透丙火财星，化伤为财。伤官是恶的用神，必须要有财化或印制，现在透出丙火财星化泄伤官，就是格局愈变愈好，这时候即使透出戊土官星，寅木伤官也不能伤克官星，所以就不能以伤官见官论，而要以财旺生官论；如果地支有午戌二字（有一个午字即可），那么寅午戌三合火局，寅木用神也会因之变化为财星，这也是用神变化的一种方式。乙木生于寅月，是月劫格。这时若见寅中透出戊土财星，地支又有午戌二字，寅木则会因会合而变火，化劫为食伤，并转而再去生戊土财星，这样就使格局愈变愈好了；类似上述这样的变化，不可胜数，都是格局愈变愈好的现象。
　　学人注：所谓“变之而善”，意思是将凶神转变为吉神而为我所用；反之，“变而不善”就是指将吉神转变为凶神了。但是，“变而不善”就会“其格遂坏”之言，未全然。因为前文也有“不善而逆用之”的说法，也就是说，尽管八字是“变而不善”的，只要能够“逆用”而用之得当，同样也是好命，这就是《真诠》后文中的《论四凶神也能成格》的意思。黄先生在这里仅作翻译，未作点拨，并不能称为“解读”。

　　话说到这里，有些人可能会提出这样两个细节问题：一是乙木生于寅月，原文说“会午会戌，则月劫化为食伤”，可是并没有明确指出一个午字或一个戌字能不能化；二是乙木生于寅月，寅中的甲木虽然不可以作用神，但不是还有“二把手”丙火吗？不能取丙火为用定格吗？
　　对此提问，沈老先生怕是没有本事回答我们了。我们只有自己找答案了。有这样一位女士的命，其命式为：
　　比   财   日   印
　　乙   戊   乙   壬
　　亥   寅   卯   午
　大运：己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未  甲申
　　乙木生于寅月，是月劫格，因地支有午字，寅午合火，月劫格就变成了食伤格。喜月干为戊土财星，食伤生财，用神是愈变愈好啊。唯一不足之处是年干乙木克戊土，幸好大运有庚、辛官杀制伏乙木，使其不能劫财，故命主早年就驰骋商场，财发百万，夫妇齐眉，四子皆贵。如果命局没有年干乙木干扰，使命主之财破耗较多的话，那么命主就会是超级富婆了。
　　由此例可知，命局有午无戌，午字与寅字半合，也是能够化火的。论格局时，五行合化不需要有什么化神，沈氏对此也没有提出这种要求。
　　学人注：黄先生对于这个八字的解释，鄙人认为有不妥当之处，甚至有误导后学的可能。此命：
　　１.寅月乙木，戊土透，则作财格。
　　２.财格透比，为用神格局之败笔，大运的官杀是作为救应的。
　　３.寅午半合的力量不如寅亥合。
　　４.午火只是作为戊财的帝旺之地，但因组合的关系并不能直接生到财星。
　　５.“夫妇齐眉，四子皆贵”并不是由于食伤生财和大运的官杀制比所致。
　　黄先生的解释，很容易使后学者误以为“只要格局有成”或“只要用神变之而善”就可以发财富贵、夫妇齐眉、得生贵子了。
　　其实这个命主，只是早年发了点财，中年晚年是相夫教子，安享荣华的。
　　还有，黄先生将“五行化气”与“用神变化”混为一谈了。五行化气，《滴天髓》曰：“化得真时只论化，化神还有几般话。”而《真诠》里的“用神变化”的化与“五行化气”的化是不同的理论概念。

　　我们再看第二个命例，某男命式为：
　　财   劫   日   伤
　　戊   甲   乙   丙
　　戌   寅   丑   子
　大运：乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未
　　乙木生于寅月，透出丙火伤官于时干，地支有戌无午，倘若寅戌能够化火，格成伤官生财，那么命主在丙辰、丁巳这两步运中就必然会大发其财了，可是事实却并非如此。命主初次发财是在戊午运甲戌年，得其兄弟之助而一发百余万。次年乙亥比肩争财，便破去了几十万元。此后在戊寅、己卯年又狠发了两笔。
　　命主为什么要到戊午大运才时来运转呢？原因只有一个，那就是命局上有戌无午是不能够合化为火的，只有到了戊午运，有了午字，才能够合化为火，使原命局的月劫格变为食伤格，这样才会使命主一发如雷。
　　学人注：此造寅中三物全透，只是在组合上出了毛病——乙木欲得戊财，却被甲木阻隔，丙火透在时柱，通关是有心无力。格取伤官生财（因为命主出生于寅月丙火用事的时候），财是我所欲求之物，伤官是我取财的手段。丙辰丁巳运，命主之所以没有发财，是因为没有真正通甲戊之关。而戊午运，三合火局，“此关若通也，相邀入洞房”（语出《滴天髓•通关》），伤官生出的财星我能得到了，所以发了财。

　　我们还看一个命例，就是《算命一百法》的作者李后启先生的命造：
　　财   比   日   比
　　戊   甲   甲   甲
　　寅   寅   戌   子
　大运：乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申  辛酉
　　月令为比劫，地支有戌无午，如果寅戌能够合化为火，将月劫格化为食伤格的话，那么日支妻宫的戌土就是相神，命主便当大得其妻内助之力，会因妻致富。命主自己也会在丁巳运中财运亨通，比人家先富起来。然而实际情况不是这样。命主一生最恼火的事情，就是其妻多年患风湿和精神分裂疾病，形同废人！由此可证，仅有寅戌二字是不能合化为火的。因为这样，戌土财星便受到重重比劫之克，故而其妻就生不如死了。当然，戊土偏财所代表的父亲也不会有好果子吃，他早年就成了盲人，全靠命主给养。至于命主自己呢，一生从事文化教育工作。戊午运是他一生中最为得意的时候，他并没有经商发财，原因就是命局月令中的丙火没有透出，地支寅戌不能合化为火，构不成食神生财格。他一生之所以从文，就是月令的丙火是中气，可以作用神。《神峰通考•定格局诀》就有“乙日寅月号伤官”之说，表明寅中的丙火是可以用来构成伤官格的。同样的道理，李先生的命造也可以用寅中的丙火来构成食神吐秀格。食神吐秀格的命，十有八九是在文艺圈里混的人。尽管李先生自己在他的书中公然宣称：“传统的格局可有可无，与析命断运没有什么必然的联系。”可是，他一生的事业趋向，还是没有逃脱命格的注定啊。
　　学人注：其实这个八字黄先生应该放在《论用神成败救应》一章之内，因为此造就是沈前辈所言的“财轻比重，财格败也”的命。寅月甲戊并透，比肩克财，同是月令所透但相克无情，为财格之败。财格败所导致的，就是命主受父、妻之累了。
　　“戊午运是他一生中最为得意的时候，他并没有经商发财，原因就是命局月令中的丙火没有透出，地支寅戌不能合化为火，构不成食神生财格。”黄先生的意思是，由于原局丙火食神没有透干，寅戌的半合并不能把比肩转变成食神，用神没有变化，不是食神生财格，比肩依旧在克夺财星，所以不是做生意的命，戊午运只所以得意，只是大运起到了通关的作用，甲木旺气得以宣泄。
　　“他一生之所以从文，就是月令的丙火是中气，可以作用神。”此说不全然。命主出生于寅月丙火用事的时候，正是由于丙火是用事五行，此中气才可作用神，才能发挥其作用。另外，甲日自坐戌，戌是火库是文库，也是从文之因。

　　原文：何谓变之不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为杀。如此之类亦多，皆变之不善者也。
　　解读：丙火日元生于寅月，本来是印绶格。但若果寅中的甲木不透，地支有午戌二字（有一个午字即可），那么寅木印星就会被合化为比劫。又如丙火生于申月，本属偏财格，若是申中不透庚金而透壬水七杀，地支又有子辰二字，则申子辰合水局，申金偏财就变成了七杀。诸如此类的变化也比较多，都是用神愈变愈坏的现象。
　　当然咯，即使是用神变坏了，也不一定就是差命一条的，因为不善的用神只要喜忌配合得宜，照样也是会发福的。有人可能会问：“既然用神的善恶无关紧要，那我们干吗要费神讨论用神的变化呢？其意义何在呢？”其意义就在于，用神变好变坏可以显示出许多与之相关的信息，比如家世、学业、事业趋向等，都可以从用神的变化中看出端倪来。比如月令是印星，只要不是遭到损坏或数量太多，即表示命主家中有书香之气，命主能够得到父母的荫福，自己的学业也会较高。但是只要印星化而为劫，那么这些良好的信息就都会淡化掉。我们可以看看以下几个命例：
　　1)　壬戌  壬寅  丙午  戊戌；
　　2)　戊戌  甲寅  丙午  戊戌；
　　3)　壬子  壬寅  丙午  庚寅。
　　第一例因甲木不透干，尽管有壬水盖头，可是壬水无根，寅午戌还是合化为火，将寅木印星变成了劫财，故命主出身平民之家，识字不多，一生务农；
　　第二例因甲木透干，寅木印星便不能悉数化火，故命主出身于书香门第，自己也有较高的学历；
　　第三例虽然甲木不透，只因壬水有根，可以不断滋养寅木，寅木便不能化火，印格则不变，故命主出身于官贵之家，自己也是进士，并且官至一品。
　　学人注：黄先生所言甚是。我们在预测中明辨用神的变化，是为了提取准确的信息，为了准确地取象。《渊海子平》等诸多大作中的断语，有不少是从用神变化的角度去论述的。但是黄先生在对其所举的几个命例的解释，很值得商榷，是析如下：（命例未标明命主的性别，这是不太严谨的做法，在此姑且按干造论之）
　　乾　壬　壬　丙　戊
　　　　戌　寅　午　戌
　　黄先生认为此造之所以没有学历、出身平民之家，一生务农，是由于三合局使印化为劫之故，此说不当。寅中戊土透干，三合之火气生于土，用神当是印化为食。干透七杀，所谓“有杀先论杀，无杀方论用”，但此杀虚透无根，戊土制之为太过，《论八字撮要法》云：“若有七杀须要制，制伏太过反为凶”。年月的七杀制过，故出身不富贵，自己也没有多少贵气。戊土太旺，是为用神太过，又食神不能生财，反而制杀太过，也是命中败笔。地支三合火局，将支中暗藏辛金损坏，贫穷克妻之命。
　　乾　戊　甲　丙　戊
　　　　戌　寅　午　戌
此造能有高学历，能出身于书香之家，确为甲木出干之功，但地支的火局在这里是属于印气通身的组合，并非黄先生所说的“印星不能悉数化火”。
　　乾　壬　壬　丙　庚
　　　　子　寅　午　寅
　　有杀先论杀，此造双杀出干，又有子根，月令寅印化杀是贵征之一，日支午刃敌杀是贵征之二，月时伏吟印气通身是贵征之三。

原文：又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者必于此细详之。
　　解读：还有用神虽然变化但仍然不失其本格的情况。比如辛金日元生于寅月，寅中丙火官星与甲木财星齐透天干，这时候虽然财格变成了官格，但是其本来的财格还依然存在；乙木日元生于申月，申中壬水印星与戊土财星齐透天干，如此则财可生官，壬水印星碰到戊土财星就只好退位了，虽然壬水印星通根于月令，但还是以官格来看，印格可以看作是兼格；癸水日元生于寅月，寅中的丙火财星与甲木伤官齐透天干，格成伤官生财，这时如果戊土官星再透出来泄财，就破了伤官生财格；丙火日元生于寅月，地支有午戌二字，则寅午戌三合化劫，但如果甲木透干或壬水透干，则寅木就不会悉数化火，那么印格也就不破；丙火日元生于申月，本系财格，如透壬水杀星，则化财格为杀格，如果同时又透出戊土食神，则食神便能制杀生财，也可以叫弃杀存财，还是财格不变。如此之类的变化很多，都是虽变而没有失去本格的例子。所以啊，看八字不抓住月令用神这个提纲，就没有条理，而用神如果没有变化则失去了它的可变性与灵活性，善于看命的人啊，必须在用神变化这个细节上仔细弄清楚。
　　学人注：此节，黄先生仅作翻译，没有解释，初学者阅后亦有懵懂之感。
　　１.寅月辛金透甲丙，之所以取财格而官为兼格，乃是由于寅中甲木乃本气之故。若八字组合能使辛金得到甲丙，则命主很有可能是因财得官（名）的人。
　　２.申月乙木透壬戊，之所以说印逢财而退，乃是由于财为养命之源，世人不可缺少的东西，是物质之星，而印是精神星。但是，若癸水出干，合戊救壬，那么就应该看成是官格化为印了。
　　３.寅月癸水透丙甲，之所以取伤官格，其理同前寅月辛金。不过伤官生财，是为秀之又秀。至于“戊官忌见”，主要是癸见戊而合之，日主之情向戊，而戊官易遭甲伤之故。
　　４.寅月丙火会午戌，透甲或透壬，寅之本气未灭，合局是印气通身。
　　５.申月丙火透壬戊，当为杀逢食制而财星得生。
　　不过以上诸例，皆为死法，没有考虑干支的位置组合关系，须知命理有四大法则，那就是“钩、发、向、从”，格局用神也不出其外，而藏干透干，只是四法中的“发表归根”一法而已。

　　沈氏在这一章中论述了用神的可变性与不变性，这是其他命学经典中所缺少的内容，真是泄尽了子平的秘奥啊！可以说，学习命理者如果不看这本书，就根本不知道格局是怎样变化的。从这一章里，我们还可以看出，沈氏在谈用神时没有一句话离开过月令，而且所讲的用神丝毫没有扶抑日主、平衡八字等作用。月令用神因透干会支而发生变化时，只要用神不被合化为他物，就仍然会保留原本的用神，从而导致多格并存的现象。当然，凡物少则清，清则贵；多则杂，杂则贱。因此古人说：“一格二格，非卿即相；三格四格，刑卒九流之辈。”
学人注：用神的变化，沈前辈所言甚详，说来说去，关键是要看清楚这个命是要做什么事的，或者说命主要获取的是什么东西，获取的途径是什么。说了那么多的格局、用神，不外乎是为取象、断命所用。